Документы прошлого. Акты по истории Войска Донского (продолжение). ————————— В 1613 году…

Документы прошлого.
Акты по истории Войска Донского (продолжение).
—————————
В 1613 году Атамана ″лёгкой станицы″ от Войска Донского Гаврилу Стародубова, явившегося в Москву бить челом Царю Михаилу Фёдоровичу по случаю его восшествия на Всероссийский Престол, приняли с честью, и на приезде и на отпуске щедро одарили как Атамана, так и всю его станицу. Главнейшим поводом к такому ласковому приёму послужило то обстоятельство, что из Москвы в это время снаряжали в Турцию посла Солового Протасьева, с извещением о восшествии на Престол нового Царя и с намерением склонить Турцию помогать России в войне против Польши. Проводив Протасьева в Турцию, казаки отправили в Москву Атамана Бедрищева с челобитной о жалованье, причём ″в сильных выражениях изъявляли они свою благодарность Государю за милосердие к ним и повторяли уверения в беспрекословном повиновении и в готовности жертвовать за него жизнью″. Царь вручил Бедрищеву Похвальную Грамоту Войску Донскому и Знамя, впервые Войску высочайше пожалованное. В 1614 году на Дон к казакам был отправлен дворянин Иван Апухтин, из расспросных речей которого в рукописи Сухорукова вычеркнуты следующие места: “… и Иван им подал Государеву Грамоту и явил им Государево жалованье: деньги, сукна, зелье, свинец, селитру, серу, запас, что с ним прислано, и говорил им, по Государеву наказу речь, чтобы они Государю служили и о его Государских делах радели и промышляли по Царского Величества Грамотам и как к ним писано Царского Величества от богомольцев – от Митрополитов и от Архиепископов и епископов и от всего Собора и Царского Величества от бояр и от всяких чинов людей. И Атаманы и казаки против речи его говорили: рады они Царскому Величеству служить и кровь свою против его Государевых недругов и изменников проливати, покаместа они живы, да не токмо что кровь проливати и до смерти биться, сколько Бог поможет, и велели были петь молебны и из пушек и из мелкого ружья стреляли, и иные Атаманы и казаки говорили: наперёд вычесть Государеву Грамоту и услышать Царское милостивое жаловальное слово, и велели честь Грамоты, и слушали все, сняв шапки, с радостью. Грамота читалась в Кругу, среди которого стояло Царское Знамя, а под Знаменем лежал казак, осуждённый Кругом на смерть за участие в самозванщине. Казаку этому, по прочтении Грамоты, ради Царского здоровья была дарована жизнь. А как ему сказали, что для Царского Величества имени ему казнь отдана, и Атаман Епиха Радилов на него бранил и тязал его много, а говорил: пора придти в познанье – их воровством и смутными словами, сами они ведают, какие крови в Московском государстве разлилися, а всё от их воровства и от смутных слов, что вмещают в простые люди, уж они ходят по горло в крови христианской, а ныне Бог, милосердуя о роде христианском, дал нам всем Государя, Царя правды и милости, и они б, собаки, от своих зол перестали, а не перестанут, и их злодеев всех Бог побьёт, где кто ни будет. И велели тотчас готовить столы – класть доски и скатерти настилати и Царское жалованье пили и ели и его, Ивана, подчивали. И жил он, Иван, на Дону 5 недель, ждал Государева посланника от Турского, Солового Протасьева, а с ним было Воронежских казаков 112 человек, и на Дону он заболел, и людей, которые с ним были, взяла болезнь мыть, и Атаманы и казаки отпустили его на Воронеж со всеми с теми людьми, а сами разъехались по городкам, а ему, Ивану, сказали, что ему тут жить не у чего: Соловому не бывать, а людям, которые с ним, с болезни помереть”. Кроме того, о том же посольстве Протасьева в рукописи Сухорукова зачёркнуты следующие места: “В отписке Ивана Одадурова, привезённой в Москву 6 января 1615 года, между прочим, изображено: а сказал мне, холопу твоему, про твоего Государева посланника, про Солового Протасьева да про дьяка Михайла Данилова и про Турского чеуша: пришли они из Азова на Дон в Черкасские юрты, и казаки приняли их с великой честью, а зимовать им на Дону в Черкасских юртах, а с Дону им к твоим Государевым украинным городам зимой идти некоторыми мерами не мочь. А как Соловей Протасьев и дьяк Михайла Данилов пришли на Дон и Атаманом и казаком, и Турского царя посланника Алей – чеуш учал у Солового Протасьева и у дьяка Михайлы Данилова просить корма, и Соловей Протасьев и дьяк Михайло Данилов учали его Турского посланника отговариваться в кормах: здесь поле, кормов взять негде, а люди вольные, живут на Дону своей волей, а едят рыбу да траву, а как придёшь к Государя нашего украинным городам, и тебе будет Царское жалованье, встреча с кормом сполна. И чеуш Алей говорил Соловому Протасьеву и дьяку Михайлу Данилову: были вы у государя нашего Ахмат Салтанова величества, и государь наш Ахмат – Салтан посылал вам на встречу со своим жалованьем, с кормом и с питьём. И Соловой Протасьев и дьяк Михайло Данилов учали Турскому посланнику Алею – чеушу кормы давать, покупаючи в Азове, а деньги и золотые займуют на Дону у казаков и у тезиков торговых людей, которые идут к тебе, Государь, с товары к Москве… Да мне же холопу твоему, сказывали Ковыла Хирин да воронежец, сын боярский Микита Иловлинский да Донской Атаман Денис Иванов: слышали они на Дону в городках у казаков, говорят Атаманы и казаки меж собой, а боятся Запорожских черкас приходу на твоих Государевых посланников и на Турского царя посланника Алея – чеуша, потому которые были черкасы с Атаманы и казаки на Дону, и как твой Государев посланник Соловой Протасьев и дьяк Михайла Данилов и Турский чеуш пришли из Азова на Дон в Черкасские юрты, а черкасы, которые были на Дону, поехали с Дону на Запороги, а иные поехали в Литву, а остальные, с Атаманы и казаки на Дону, Запорожских черкес атаман Яков Шеховнич и Атаманы и казаки Якова спрашивали: нет ли у них которого помышления над Государевыми посланниками и над Турским чеушем? И про тех черкас спрашивали Атаманы и казаки, которые от них с Дону поехали в Запороги, и Яков Шеховничей сказал Атаманам и казакам: за тех я черкас имаюся, которые остались со мной и с вами на Дону, а за тех я не имаюсь, которые поехали с Дона в Запороги и в Литву, люди они вольные, и надобно от них беречься накрепко. А говорят Атаманы и казаки на Дону, а чают одноконечно черкасского приходу на твоих Государевых посланников и Турского посланника Алея – чеуша, потому что они ославились, а чают с ними многия казны. Да мне же, холопу твоему, сказывал Ковыла Хирин: как твои Государевы посланники шли морем из Царя – гряда, и на них черкасы и Литва хотели приходить на море, против Чугурской косы, ниже Калмиуса, и они стояли в Кафе 15 день, а из Кафы их посылали проважать до Азова…” На упрёки, сделанные Московским посланникам Мансурову и Самсонову придворными Турецкого султана, для чего Царь присылал казакам своё хлебное и денежное жалованье, они ответили: “Для того, как Великого Государя нашего Царского Величества посланники Соловой Протасьев да Михайла Данилов были у великого государя вашего и пошли вместе к великому государю вашему государя вашего посланник Алей – чеуш со своими купеческими людьми пришед на Дон, зимовал у казаков в Черкасском городке, и Донские Атаманы и казаки Великого Государя нашего посланников Солового Протасьева и Михайла Данилова и великого государя вашего посланника же Алея – чеуша со товарищи встретили всеми людьми с великой честью и зиму их всю кормили”. Пользуясь расположением Московского двора по этому случаю, казаки отправили к Царю Посольскую станицу с челобитной на право беспошлинной торговли в украинских городах, на что от Царя последовала на Дон Жалованная Грамота ″за красной Царской печатью″, по времени первая в этом виде и содержании, в которой, между прочим, изъяснено, чтобы казаки не только свободно ездили в украинские города с товарами, но и без товаров бы ″с родимцы своими виделись повольно″. Грамота эта писана в 1615 году, в сентябре, и адресована ″На Дон, в Нижние и Верхние юрты, Атаманам и казакам, Смаге Степанову да Фёдору Тотире да Епихе Радилову и всем Атаманам и казакам″. А ровно за год перед этим Царь указал “заведовать Донскими делами” Посольскому Приказу, наравне с делами иностранных государств, тогда как прежде эти дела производились по Разряду, и с того времени между Доном и Москвой установились правильные и прочно организованные сношения.
(Материал в газете “Приазовский край”. Продолжение следует).

Документы прошлого. Акты по истории Войска Донского (продолжение). ————————— В 1613 году…